也见于本书pp.80-84。 《吕氏春秋》，1，5：10，参见R·Wilhelm(6),11。 《吕氏春秋》，1，5：11，参见R·Wilhelm(6),11-12。 《吕氏春秋》，1，5：11，参见R·Wilhelm(6),12。 《道德经》，5：3，参见R·Wilhelm(4),147-148。 《吕氏春秋》，1，5：10，参见R·Wilhelm(6),11。 参见Stein(1)，42。 《吕氏春秋》，1，4：8，参见R·Wilhelm(6),8-9。 Fu Lo-Shu(傅洛叔，音),72-73。 参见Pokora(鲍格洛)(1)。 《庄子》，13：211，参见Legge(4)，385；R·Wilhelm(4)，99；Watson(2)，147。第113章这个部分相当有意思，因为它代表了与儒家的《大学》对立的观点，见本书p.70及p.210-211。“太平”最后不会从“格物”中产生，而是出现在“明天”，如对大自然的了解。在整个术语上，这个部分明显地表现了从潜在的儒家向道家的转变。 《史记》，6：125a,参见Chavannes(1)，2：189。 《史记》，6：121a,十分奇怪的是“太”也就意味着“平”，这也是《易经》第十一章题目的意义，参见R·Wilhelm(1)，1：34-38。 引据宋儒赵令畴《侯鲭录》，1：116.参见Eichhorn(1),120。 王充用其著作的一整个章节(《论衡·试应篇》，17：171-174，参见Forke[5]2：315-316)来反对对“太平”国家的过度谶纬的描写。这一章的一开始，他就列出了所有的传统主题，据说它们与太平时代相互联系：神奇自然现象如红草、扁草、扇形草、甜露、酒泉；珍稀动物如黄龙、犀牛、凤凰举目可见，明星在天空运行。与之相配，山峦制造了马车，湖泊与舟船，风调雨顺，耕者有其田，路不迷途，男女各行其道，同种货物同种价格。白发者不再负担重物，门与桥梁不用关闭，人们也不知盗贼、抢劫为何物。关于这个问题，见本书pp.59、70，79-80以及pp.122-123。 参见Eichhorn(1),121。 关于黄巾军起义，见Michaud(米肖)(L)；Levy(李豪伟)(1)，(2)；Vincent Shih(施友忠)(2)，338-342。 陆贾所云参见《史记》，97：989a。 参见Eberhard(2)，2：343-441。 参见Eichhorn(1)，126-129；(2)303-307；(6)471。 参见Harrison(哈里森)146-147(L)以及Hsiung Techi(熊得志)、Jung Sheng(荣升)、Wan shengnan(万胜男)、Yu Sungch’ing(余送清)，也参见Obuchi(小渊)(2)及Yoshiolca(吉冈)(2)。 Eichhorn(1)，135。 《太平经》，126-130。 参见Bauer(4)。 关于姜公(吕尚)的军事生涯，我所知道他是传说中周代建之初的帅，是道—法模式的理想人物。人们也可把他理解为与儒家理想人物周公相对应的人。周公的美德经常被人们强调。正唯如此，太公在道家与法家都具有重要作用，就像《韩非子》一样。关于道家、法家的尚武精神及其内在关联见本书pp.61-63,pp.226,229-230,232。 参见Seidel译本(1)，121-128。 Seidel(1)，122-124。 参见Masdpero(2)，176-177(L)。关于老子的各种化身(变)从文本到文本都有所不同，着重参阅Seidel(1)，58-69，92-105(L)。关于老子在周代以后的“现身”在有关的许多传说中也有所不同，见Dor(杜瑞)，18：94。 《太平经》，1-3。 参见Seidel(2)，231。 参见Eichhorn(1)，138。对“种民”这一表述有部分偏差，见Stein(1)，26(L)。 参见Fukui Kojun(福井弘顺)(1)，22；Eichhorn(2)，326。 见本书，pp107-109。 参见Fukui Kojun(1)，23。 参见Eichhorn(6)，476。 参见Eichhorn(5)，337。 参见Eichhorn(5)，340，350；(6)，468。在十二世纪，这些类似的故事其结局就像盗版印刷一样多有雷同，如杨么起义的结局。见Sievers(塞尔弗)，40-41。 关于“农民起义”、“秘密社会”以及“造反意识”的进一步研究，中国自上世纪三十年代以后就开始了。在日本，在二战末期开始(见Obuchi[1]、[2]；Kubo Noritada(窪德忠)。在上一个十年，西方也开始了(见Chesneaux[夏诺][1]、[2]，Chu Yungdeh[朱荣德])。其背后的目的，既是明显的也是隐含的，都是要努力发现中国非儒家的传统，这种非儒思想可以在一个“新”的意识与中国过去沿袭至今的意识形态间建立一种持续的联系。 参见Eichhorn(2)，302。第三章对彼岸世界的迷恋(约300-1000年) |
创建时间：2006-5-26 |