参见MaenchenHelfen(梅岑赫尔芬)，H·Franke对最近文学的评论(2)，194；英国皇家雕刻学会，6：第580期，8：第707期。 《庄子》20：294-295.参见Legge(2),468-471;RWilhelm(4),147-149;Watson(2),210-212.这一观点认为，死者的灵魂将穿越河海。自然这与人们对福地福岛的信仰紧密相连，从汉代以来，有关这方面的事情就有所记载，参见Finsterbusch(芬斯特巴赫)，200-201(L)。在这一关联中，人们还看到了关于银河的传说(参见本书p.99)，以及水、死亡、幸福、救赎之间的相互关系(参见本书pp.127、182、354、411-414)。 《列子》，3：35，参见R·Wilhelm(5),33-34；Graham(2),34-35. 很可能对这两个不是中国人居住的大陆的记载是真实的，可能文中说的西南地区是印度，而东北地区则大约是远离中亚的部落。 《列子》，2：13-14，参见R·Wilhelm(5)，11-12；Graham(2)，34-35. 《列子》，5：56-57，参见R·Wilhelm(5),53-54；Graham,102-103。想像在山顶有四道泉水流下，以及想像天堂就位于北冥，这很可能不是中国人的思想，而是源于印度。(参见Unno Kazutaka海野一隆及其它人)。 参见本书pp.165-170.北瞿庐洲就位于北方。 参见Karlgren(3)，270-272 《列子》3：33，参见R·Wilhelm(5)，30-31；Graham(2)，64；Needham(1)，2：142-143，关于《竹书纪年》参见Legge(1)，3：前言，150-151。关于《穆天子传》参见Cheng Te-K’un(2),138-140，关于昆仑山，参见Eberhard(2),1：245-266;Haloun(哈隆)165-169。 《淮南子》4：56-57；参见Erkes(何可思)，45-49。关于西王母在艺术与各种多样的传说中的情况，参见Burkhardt(布尔克哈特)2：169-170。Finsterbusch，62-78(L)。 关于瀛洲岛，参见Eberhard(2)，2：437-438，Stein(斯坦因)(2)，51-54. 《史记》，28：458a，参见自Chavannes(1)，2：152，注1；Watson(1)，2：26。 《列子》，5：52-53.参见R·Wilhelm(5),49-50，也见于Graham(2),97-98. 对于这些地方，最典型的描绘就是在《海内十洲记》、《拾遗记》中。二者写于公元4或5世纪(参见Eichhorn(艾士宏)[4])。但最初这样神异的地理存在于同代半传说的文献《山海经》、《穆天子传》中。 进一步的论述，见本书pp.178-181. 参见《海内十洲记》。 《博物志》3：17，关于张华及《博物志》也见本书pp.194-195. 《博物志》3：19. 《列子》3：31-32，参见R·Wilhelm(5),29-30；Graham(2),61-63;见本书pp.188-189. 在圣人传记中可以看到许多在空中到达天国的航行、旅游的例子，如葛洪所著的《神仙传》，还有《列仙传》。《太平广记》中的圣人传记也利用了这一材料。对这些的典型描绘见Kaltenmark(康德谟)的译本35、54、90、109、146、160、146、160、161、170以及Giles，64、84-85。关于升天一说见余英时(1)，52-55。 关于描写汉唐葬仪的大量文学作品见Finsterbusch，228-244以及Roger Goepper(罗杰)于WolfD.v.Barloewen：Abriss der Geschichte aussereuropischer Kulturen,Wien，1961/1964，2：173-174、182-183. 关于“仙”这个字及其历史见Kaltenmark，10-20以及Schafer(薛爱华)(3)，79注14(L)。后来，道家者流身着羽衣，使最初“仙”这个字的意义明晰化了。 余英时(1)用西文写了大量关于公元前三世纪、公元三世纪的死、长生，及成仙问题的著作，内容详尽。(对这些问题的重要摘要部分见余英时[2])。 关于这些内容的基本著作是Maspero(1)。 参见余英时(1)，46-49. 《神仙传》2：10。 参见余英时(1),36-50. 例证见Kaltenmark，134、142、154. 直到现在，论述葛洪的著作还多是日本学者所写。但还需见Ware(魏鲁男)(内有葛洪传记)以及Schubert(舒伯特)著作。 至今还不能确定是否是葛洪写了这些著作，但毫无疑问，葛洪写了这些传记。 《神仙传》，1：40-50. 参见Gulik(高罗佩)(1)，135-137。 参见BauerFranke(弗兰克)，173-177。 《抱朴子》，3：10-12；6：26-28.参见Ware,61-67。 《后汉书》，112：3827a。 《太平广记》，58:42b.同时参见Pfizmaier(费茨梅尔)(1)。 参见Giles,38、46、85、97以及Kaltenmark,51、72、139、157。 见Balaze(白乐日)(1)，187-254。 参见Maspero(2)，138(L)。 参见Welch(尉迟酣)，113-157，Maspero(2)，43-57。 据传说在弱水里，轮船会沉没，而流沙也会吞没马车，它们环绕着福地与福岛，只有飞翔才能到达。 《后汉书》，118：3908b-3911a。 见《魏书》，102，9950b-9951a；《北史》97：14188b-14189a。 参见Stein(1)，8-21；Shiratori(白鸟库吉)；Herrmann(荷曼)；Chavannes(2)。 关于张鲁及五斗米道见Stein(1)(L)；Eichhorn(2)；Maspero(3)，149-184. Eichhorn(5)，331.关于张鲁见Stein(1)，38-76(L)。五斗米道中的“忏悔”表现出与当代中国“自我批评”的相似之处，也见于本书pp.148-149。 Stein(1),11-12。 |
创建时间：2006-5-26 |