128注释 ① 参见下文，pp.209-211. ② 参见上文，p59. ③ 《史记》，47：667B，参见 Chavannes(1),5:327. ④ 参见 Biot(毕瓯)，这是一部有关在《周礼》里根据现实描述的国家广度之问题的文学作品。如参见 H.Franke(2),126,129;RBS,2:No.100;4:No.805;7:No.60. ⑤ 摘要见Needham(1)，2：232-253(L)。 ⑥ 见Forke(4)，227-253；Eberhard(6)，40-52；Tjan Tjoe Som(曾珠森)，120-128. ⑦ 引自Eberhard(4)，50；Bielenstein(毕汉思)(2)，128-129. ⑧ 最近，这些真伪莫辨的典籍引起了许多汉学家，以及很多日本人的注意。参见Koyonagi Shikita(目小柳田)，118-135。也见于Tjan Tjoe Som，95-120和冯友兰(1)，2：88-132. ⑨ Tjan Tjoe Som，105-106. ⑩ 参见Koyanagi Shikita,412-429. 参见O·Franke(福兰阁)(2)，冯友兰(1)，2：62，另见Woo Kang(吴康)，他深入研究过这部作品，并译出部分内容。 《春秋繁露》，11：12,参见冯友兰(1)，2：62. 《春秋繁露》，21：162,参见冯友兰(1),2：61. 参见Eberhard(6),67-75，Dubs(2),1：35，注2；Chavannes(1),1：CXCI-CXII。 《春秋繁露》，21：164-168,参见冯友兰(1),2：66-67 《论语》，2，23。参见Legge(1),1：153;RWilhelm(3),16-17;Waley(2),93. 《春秋繁露》，23：154-163，参见冯友兰(1),2：58-61。关于三教、三统、三正见Tjan Tjoe Som，548-558. 《春秋繁露》，23：154. 《春秋繁露》，1：7，参见冯友兰(1),2：28. 《孟子》，3B，90，参见冯友兰(1),2：281-282R;RWilhelm(8),70。 《春秋繁露》，6：75，参见O·Frank(2),221-224. 参见吴康，1-14. 《公羊义疏》(隐公元年十二月)，1：79-80，参见冯友兰(1)，2：83. 《公羊义疏》，3：1259-1261. 如果汉字“志”(内心、欲望)被意思是“史著”的汉字“史”所代替(“志”、“史”二者读音几乎相同，有一些注家认为将“志”释为“史”是不容置疑的)，那么这句话就具有完全不同的意义：“我认为大道的时代终将到来，三代会像花一样繁荣，这个时代，我不能亲历了，但是我通过历史来体验。” 《礼记》，9：120-121。引RWilhelm(7)，56-57；Needham(2)，24. 参见本书p.7. 新朝即意味着“全新”之意，按照传统方法来看，“新”起源于王莽封地的名称，在王莽取王位之前，这块封地就被王莽占领了，很难说这个王朝是否是周朝模式的更新，尽管在为这个朝代命名中包蕴了“新”这个字眼。选择朝代的名称是按照朝代的特性、而不是据在王朝还未建立却早已存在的名称来定的；蒙元时就是这样做了，作为一个少数民族的入侵者，很自然的，他们不可能对他们的封地命名。见本书p.238. 参见本书，pp.22-23. 参见本书，pp.63-64. 参见胡适(5),218，Dubs(3),219. 在康有为的自传里有较多的细节，引自Lo Jungpang(骆荣邦)，77-174，也参见W·Franke(1)。 参见本书，pp.302-303. 在Ch’en Huanchang(陈焕章)的书中(见索引)，他特别强调了儒教的经济因素，注重经济这一情况本身预示了这个新动向。 胡适(4)，89。 参见Meskill(梅斯克尔),特别是pp.25-52；Chi Ch’aoting(季朝廷，音)；林语堂(1)，28-34. 冯友兰，(2),199. 中国科学院，1-2. 参见本书，p.231. |
创建时间：2006-5-26 |