《女论语·立身章》：“凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞，清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群；莫窥外壁，莫出外庭；出必掩面，窥必藏形。男非眷属，莫与通名；女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。”　　

　　乔健在《中国文化中的节烈观念》文中指出：1.在宋代以前节烈仅为女子德行之一，宋以后，由于理学家的倡导，政府的鼓励（如明太祖），节烈逐渐成为女子最重要甚至是全部的德行，同时社会对之也特别重视起来。2.宋代以后，不但社会对节烈特为重视，而且对实行节烈的方法亦特别苛求起来，社会不但要女子为夫守节，甚至要求其殉夫。可以参看。见“中央研究院”民族学研究所集刊，第三十一期。　　

　　见注①，45页。　　

　　元朝，明善，《节妇马氏传》：“大德七年十月，乳生疡，或曰当迎医，不尔且危。马氏曰：吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见，竟死。”另元末潘元绍守姑苏，朱元璋起兵围城时，元绍对七妾曰：“我受国重寄，义不顾家，脱有不宿，诫若等宜自引决，毋为人嗤也。”一妾跪曰：“主君遇妾厚，妾终无二心，请及君时死以报，毋令君疑也。”遂趋室自经，其他六人相继死。均见陈著《中国妇女生活史》，177～178页。　　

　　见《明会典》。　　

　　所谓七出，即：1.不顺父母；2.无子；3.淫僻；4.嫉妒；5.恶疾；6.多口舌；7.窃盗。见《大戴礼记》，《孔子家语》。　　

　　梁启超：《变法通义》。　　

　　据陈东原说，“女子无才便是德”这句话的起源，最早亦不过在明末（同注①）。不过曹大家《女诫》中已有“妇德，不必明才绝异也”之说。　　

　　陈独秀：《孔子之道与现代生活》，载《新青年》，二卷四号。　　

　　陈东原说：“五四时候的出版物，几乎无地无之……铅印也好，油印也好。而各地刊物，打开来一看，除却运动消息以外，满是些‘思想革命’、‘社交公开’、‘妇女解放’、‘恋爱自由’、‘教育平等’一般言论。至少在写这些言论的青年，他们的脑子，无论如何是受了这些思想的陶化了。他们在写稿时候，至少得多看几本杂志的，《新青年》上的主张，遂不知不觉地走遍了全国。”