自然崇拜是人们对那些与自己的日常生活有着密切关系的自然力的崇拜，具体包括天体崇拜、山崇拜和石崇拜、水崇拜和火崇拜、土地崇拜等等。日月星辰、风云雷电等，对原始初民来说，都是神秘莫测的；山和石的异常形状也使他们感到神秘，山中又隐藏着许多动物、植物，岩石则是制造工具和武器的材料，这都使他们认为其中有神力存在；水和火对人类有很大用途，但水火又是无情的。洪水泛滥和熊熊火灾使原始人感到恐怖，于是向水火顶礼膜拜；大地孳生万物，养育着人类千秋万代，所以他们以大地为神，甚至连大地上生长的一切东西都被认为有神灵的力量。　　以上的这些崇拜流传久远，在中国的古籍中对此也有论述。例如《左传·昭公元年》曰：“山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎之。”《殷契粹编·粹编考释》记载：“殷人于日之出入均有祭……盖朝夕神拜之。”《礼记·祭法》中有：“燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也……埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神，有天下者祭百神。”　　在以上这些形形色色的自然崇拜中，对太阳的崇拜是最突出的。把太阳作为至高权威的象征，今人把对人的最高崇拜对象称之为“红太阳”，似有此遗风。许多原始岩画，都有这方面的表现。在中国的奴隶社会和封建社会，皇帝都要举行盛大的祭天仪式；到了农历八月十五，民众普遍地都要祭月；盖房子时，要先祭地神，才能动土；收获时，要祭谷神；出海捕鱼前，要祭海神；从史书上关于“西门豹治邺”的记载看来，在战国时期还存在以活人祭河神的风俗；电影《红高粱》表明，在20世纪前期，人们酿酒还要祭酒神。这样的事例真是不胜枚举。　　从现代的少数民族来看，这种信仰状况更为突出。例如，我国西南的藏族支系纳木依人和柏木依人，认为天神主管天下万事万物，每年正月初一黎明时各家要在房檐下以酒肉饭菜举行祭祀天神的仪式，祭罢将祭品抛向天空。鄂伦春人认为月亮是帮助他们夜间狩猎的神灵，每年正月十五和二月十五都要向月亮叩拜。阿昌族则将太阳神和月亮神供奉在住房围墙的墙洞里，内放一个花瓶、一只竹杯，经常烧香敬奉。贵州的一些苗族发现天上流星的坠落方向是自己所在的村落，便认为将有火灾降临，于是全村凑钱买一条狗，由巫师主持退火仪式，然后杀狗祭献。台江一带的苗族凡要开荒，必须先到地神像前烧三次香，然后才能动土。