从个人与社会的关系看，人们的认同是由社会认同和自我认同所构成的连续统。刘爱玉、周晖：《制度变革过程中工人阶级的内部分化与认同差异》，转载自《中国农村研究网》。所谓自我认同，指的是“个人对自己在社会阶层结构中所占据的位置的感知”。Jackman, MR, & Jackman, RW, “An interpretation of the relation between objective and subjective social status” American Sociological Review, vol38, 5 (October, 1973), pp569～582而社会认同则是有关某个群体的共同认同。它强调群体成员之间的相似性以及群体成员相信他们之间所具有的某些共同性和相似特征。两者是辨证的统一。自我认同融合了个体的各种社会认同成分（如性别、年龄、民族和阶级等等），是各种社会认同要素在个体身上的结合Forns, Johan, op cit, p233：一方面，任何自我认同均是在社会认同条件下的认同，离开了社会认同的自我认同是不存在的；另一方面，社会认同就存在于某一群具有自我认同的个体当中，社会认同并不排斥自我认同的存在。 中国中产阶层的崛起及其认同困境 中国实行改革开放以来，社会上少部分人作为改革的最大受益者而迅速致富，这部分新富的人群，有学者称之为中国的中产阶级。当然，中国目前的所谓中产阶级与国外那个经过充分工业化后出现的中产阶级显然不能同日而语。社会学者刘玉能指出，中国的中产阶级（Middle Class）又称中产阶层或中间阶级，是一个社会学概念，它并非指马克思主义就所有制关系意义上的阶级，而是指社会上具有相近的自我评价、生活方式、价值取向、心理特征的一个群体或一个社会阶层。傅宏波：《正在崛起的中国中产阶级》，转引自《中国财经信息网》。在国人的意识里，“中产阶层”更像是一个文化概念，而不是社会等级的分层标准。中国新闻社：《中国新中产阶级崛起》。 马克思主义认为，阶级意识具有能动性，它可以反作用于经济基础。东西方的历史实践均表明，并非“一定的经济发展水平、尤其是人均收入水平”就必然导致“一定的经济社会结构、一定的社会力量对比”，政治制度与意识形态的因素同样可以发挥决定性的作用。所以王思睿认为：“经济发展并不会自动造成中产阶层或中等阶层的成熟壮大。如果没有宪政民主制度的政治约束与利益磨合，没有理性、宽容、合作的普遍社会心态，经济发展所造成的每一次社会结构调整，都有可能扩大社会的两极分化乃至导致社会断裂，而不是橄榄型社会稳定结构的形成和巩固。可以这么说，意识形态和社会心理既是民族形成的一个决定性因素，也是阶级形成的一个决定性因素。”王思睿：《“中产阶级”如何形成——兼与洗岩商榷》。 反观当今中国社会，由于历史的原因，“阶级”一词在年龄稍长的一些人那里是很忌讳的，似乎一谈阶级，立刻就回到了“划阶级，讲成分”的年代。因此，尽管许多人认为当前社会资源占有的不均等是一种客观事实，但对于社会阶层的存在与否仍然语焉不详。特别是在中产阶层认同问题上，他们的反应更是茫然。人们无法对中产阶层加以具体界定，只是朦胧感觉那是“有房有车”的一族。对于他们体面的工作、精致的生活、时尚的穿着等等，年轻人很是羡慕，并成为许多人的奋斗目标。许多富有的人们，并不认为自己已经迈入中产阶层行列，他们目光投向的是那些身价百万、千万的老板，在他们的观念中，打工者是算不上中产阶层的。 总之，当前社会大众对中产阶层的认识是多样化和片面化的。所谓多样化，是说人们对中产阶层划分标准非常混乱，尚未形成一个理性的、大致的看法。所谓片面化，是说人们对中产阶层的看法集中在经济收入层面上，少部分人观察到了中产人士们生活方式的差别，对于中产阶层的政治参与、社会功能等诸多方面，人们几乎还没有意识到。 这种情况，对于中国中产阶层的发展而言是非常不利的。中产阶层意识的滞后势必会影响中产阶层的形成与发展。由此，了解目前中国社会中产阶层的认同现状，建构中产阶层理性的认同，对社会的持续稳定发展是具有积极意义的。 |
创建时间：2006-5-26 |