二、国家之风尚及法令。 这个时代南北朝风尚不同：北朝将相多无妾媵。南朝则官职大者可以畜多妻，无形中已成了法令。元孝友《传疏言》：“将相多尚公主，王侯率娶后族，故无妾媵，习以为常。举朝略是无妾，天下殆皆一妻。父母嫁女，必教之以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌，以劫制为妇德，能妒为女工。”（见《魏书》）《南史·王宴传》：“宴从弟诩位少府卿，敕未登黄门郎，不得畜女妓。诩与讨声校尉阴玄智皆以畜妓免官，禁锢十年。” 看了上面，北朝“举朝略是无妾，天下殆皆一妻”。故北齐时代“家妓”见于记载者甚少，南齐则“未登黄门郎不得蓄妓”。此等“只许州官放火，不准百姓点灯”的政策，无异助长家妓的发展。所以这个时候，声妓之盛，终要推到南朝了。 三、朝野崇尚风貌，而社会竞尚放浪修饰。 如晋代贵游子弟，相与为散发裸身之饮，对弄婢妾。梁朝贵游子弟，亦无不熏衣剃面，傅粉施朱，皆显然之证据。《晋书·五行志》：“惠帝元康中，贵游子弟，相与为散发裸身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者无讥。希世之士，耻不与焉。”《颜氏家训·勉学篇》：“梁朝全盛时，贵游子弟，多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施朱。” 唐朱揆《钗小志》：“梁陈士人，春游，画衣粉面，弦歌相逐。” 又南北朝取人，不专在“才识”“局量”，而专重“风貌”。 宋孝武选侍中四人，并以风貌。（《南史·王传》） 袁粲见王景文叹曰：“不但风貌可悦，及哺啜亦复可观。”（《南史·王景文传》） 何炯白皙，美容貌，从兄点尝曰：“叔宝神清。”（《南史·何炯传》） 孟昶、孟觊并美风姿，时人谓之双珠。（《南史·孟昶传》） 此南朝重风貌的证据，北朝亦然。 崔浩纤妍白皙，如美妇人。（《北史·崔浩传》） 李神俊风韵秀举，博学多闻。梁武帝雅重其名，曰：“彼若遣李神俊来，我当令刘孝绰往。”（《李神俊传》）荀士逊为中书舍人，状貌甚丑，以文辞见重，尝有事须奏，适武成帝在后庭，因左右传达，传达者不得士逊姓名，乃云丑舍人。帝曰：“必士逊也。”看封题果然。内人无不大笑。（《北史·荀士逊传》）是时南北朝野，均以风貌取人，社会上靡然从风，乃一变为晋之散发裸身。（《晋书·五行志》云云。）再变为梁陈之敷粉施朱，画衣粉面。（《颜氏家训》、《钗小志》云云。）举国若狂，荒淫无度。前人所谓“乡觅温柔，不问是男是女”的话，正是魏晋六朝时候的写照。 |
创建时间：2006-6-15 |