《易经》有童仆臣妾等字，玩文当为奴隶。殷周之间为由母系中心移为父系中心时代，又为牧畜时代移转为农业时代，故“奴隶”渐渐发达。考甲骨文有“奴”字、“奚”字、“婀”字、“嬖”字、“丐”字、“俘”字，（罗振玉《殷虚书契》）《说文》以奴为古罪人。郑玄《周礼注》“奚犹今（指汉）官婢。”汉赵岐《孟子注》谓：“婀为侍嬖，为爱幸小人。”《说文》又谓“亡人为丐，军所获为俘”。可见殷朝已有阶级存在，而奴隶制已萌芽。到了周朝，则奴隶非常发展，百姓与民对举，大夫士与庶人对举，“君子”与“小人”对举，见于经传中，更仆难数。小人又叫做“庶民”，“黎民”，“群黎”，“君子”即“百姓”。便是当时贵族，其他则为“奴隶”。在春秋以前两种阶级，实有划然界限。我们先拿周金来证明。周金文中关于锡臣仆事甚多，民人亦得以锡予。盂鼎 “锡汝邦 三伯人，鬲囗驭至于庶人六百又五十又九夫。”（《周金文存》）齐侯 “余锡汝厘都囗囗，其县三百。余命汝嗣（其）厘邑，造国徒四千为汝敌寮。……余锡汝车马戎兵，厘仆三百又五十家。汝以戒戎作。”（薛尚功《历代钟鼎彝器款识》）不NFDA6敦 “伯氏曰不NFDA6，汝小子肇敏于戎工，锡汝弓一矢束，臣五家，田十田。”（《周金文存》）克尊，“太师锡白克仆卅夫。”（《周金文存》）以上所引庶人、臣、仆臣，俱奴隶之变名。奴隶锡予，以家数计，变为世袭家生，如元代“驱口”一样。所以《左传》上说：“斐豹隶也，著在丹书。”斐豹谓宣子曰：“苟焚丹书，我杀督戎。”（《襄公二十三年传》）“丹书”就是“奴隶籍贯”。如后代“卖身契”一样。如焚丹书（奴籍）则成为平民。这不是周代奴隶有“奴籍”证据吗？再看《周礼》：“司厉掌盗贼，其奴男子入于罪隶，女子入于舂槁。”郑司农注：“谓坐为盗贼而为奴者，输于罪隶，舂人槁人之官也。……由是观之，今之奴婢，古之罪人。……”由郑氏话推之，《左传》上所谓士、皂、舆、隶、僚、仆、台、递相臣役。（《左传·昭公七年》）与斐豹隶（《襄公二十三年》）是一样性质。又《冠子·世兵篇》：“百里奚官奴。”《吕览·开舂论》：“晋叔向为之奴而NFDA7。”就是与《周礼》司隶下罪隶百二十人，也是一样性质。这就是周氏的“官奴”。又《周礼·地官·舂人》下：“女舂NFDA8二人奚五人。”《槁人》下：“女槁每奄二人，奚五人。”《NEF22人》下：“女NEF22八人，奚四十人。” |
创建时间：2006-6-15 |