日本利彦《妇女问题本质》上说：“从前巴比仑女子，每年一次在米苏达神殿，为一般男子自由性交物。……”又说：“前面所叙的女子在神殿内一时的公开，也可以说明卖淫的起源。在那个时候，欲行自由性交的男子，须献贡品于神。到后来变为出香火钱，与神殿“巫女”自由性交，以后再变为卖淫，成为娼妓了。看了上面所引，欧西各国娼妓均起源于“宗教”，古代的“女巫”或“处女”，古代的“神殿”，就是妓女及妓院的滥觞。我国是怎样呢？研究过去记载，与欧西一样。殷代或殷代以前，确经过“巫娼”一阶级。试说明于下： 在原人生活中，差不多事事都含着一种宗教的臭味，他们部族的酋长，就是他们宗教上领袖。所以在他们部族中，能行“巫术”的，即能受众人信仰和推戴。他立刻可以升为酋长。换言之，“巫术”乃在暗地能役使鬼神来福人或祸人，这些巫术家若其能力足以役使鬼神，呼风唤雨，马上就可被众人拥戴为酋长，尊若帝王了。古代欧洲、埃及、希伯来、巴比仑祭司都是如此。我国古书传说，黄帝能召百神，又会万灵于明堂。且死时能变形而升天。（《史记·封禅书》）汤代桀以后，大旱七年，汤以身为牺牲，翦爪断发，着布衣，婴白茅，祷于桑林，天乃大雨。（《墨子·兼爱》，《荀子·大略》）黄帝商汤以此巫术愚民，乃受海内拥戴而登高位。殷代尤徘徊于“母系社会”中，距离原始共产时期不远。故巫风特别发达。举几个例证如下： （一）殷代一切政教几全掌于巫觋之手 1、有祭祀之巫 《白虎通论》说：“殷教以敬，故先祭器。”又说：“敬形于祭，故失也鬼。”《礼记·表记》说：“殷尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《说文》说：祭主赞词者，叫做祝，女能事无形以舞降神者，叫做巫。龟甲文“巫”作〖FK（W〗〖BG（〗〖BHDWG5.5mm，WK5.5mmW〗〖TPT1，＋5mm。5mm〗〖BG）W〗〖FK）〗（《殷虚书契》后编4页）〖FK（W〗〖BG（〗〖BHDWG5.5mm，WK5.5mmW〗〖TPT2，＋5mm。5mm〗〖BG）W〗〖FK）〗（《铁云藏龟》43页）商承祚说：“此从〖FK（W〗〖BG（〗〖BHDWG5.5mm，WK5.5mmW〗〖TPT3，＋5mm。5mm〗〖BG）W〗〖FK）〗象巫在神幄中，两手捧玉以事神。”则“巫”在各项祭祀中，当然为主要之人物。又甲骨文中又有象形字，如两手持鸟于神前的，两手持禾于神前的，两手持贝于神前的，两手持牲头于神前的。其字虽不可识，然必为助祭执事诸人，罗辑卜辞共1169条，分为祭祀、卜告、卜享、出入、渔猎、征伐、卜年、风雨、杂卜九项。而祭礼一项，有538条，居最多数。则殷代巫鬼风气之盛可知，巫地位之重要又可知。此其一。 2、有测天之巫 《礼·月令·正义》说：“……三曰宣夜。旧说云：殷代之制。其形体事义无所出以言之。”准此则宣夜天文学出于殷世。《史记·天官书》说：“昔之传天数者高辛之前重黎，于唐虞义和，夏有昆吾，殷商巫咸。”是殷巫兼明天文学实证。 3、有主卜筮之巫 《周礼》卜人祭祀先卜。郑玄说：“先卜谓始用卜筮者。言祭言祀尊焉。……”《世本·作篇》：“巫咸作卜筮，未闻其人也。”据此则卜人尊巫咸为先卜，卜筮必先祭之。此非巫者兼主卜筮的明证吗？ 4、有明医药之巫 古者巫医并称。孔子说：“人而无恒，不可以做巫医。”《说文解字》说：“医治疾工也。古者巫彭初作医。”王充《论衡》说：“巫咸能以祝延人之疾。”《淮南子·说山训》高诱注：“医师在女曰巫，在男曰觋，针石糈藉，皆所以疗病求福祚。故曰‘救钧’。”《周书·大武解》：“武王既胜殷，乡立巫医，具百药以备疾灾。”周虽以兵力服殷，而尤仍其故俗。殷巫兼通医术，昭然若揭了。 |
创建时间：2006-6-15 |