我的朋友胡小石说：“若要确定中国信史时代，应以有可靠文字成立为准则。……从文字学上去断定史事，此路是可通行的：……中国文字可得而征信的，大要从殷代讲起。”又说：“吾国文字，由图画蜕变可无疑义。故六书应以象形为第一。但文字与图画区别，究在何处？前者是用一种形体以代表所欲表明之动作。……随后图书形体，一变而为文字中名词，但名词又不能表示动作，乃另造动字以应用。故动字正式成立之日，即文字对图画宣告独立之时。”胡氏又从殷文中看出殷代社会状况。他说：“看看这些图形（甲骨文）有什么意义？1、图腾之遗制，2、宗教之礼仪，3、武功之炫耀，4、田猎之娱乐。”

　　此种文字已完全脱离图画范围，大概为殷末武乙以后遗物。比铜器图形，稍为晚出。（详胡适著《中国文学史》）依胡氏说，文学成立，始自殷朝，则历史当以殷为鼻祖，无可疑义。

　　近人郭沫若说得好。1、中国古物只出到商代，是石器骨器铜器青铜器，在商代末年还是金石并用时期。2、商代已有文字，但那文字80％以上是极端象形图画，而且写法不定，文的构成上亦或横行或直行，横行亦或左读或右读，简直是五花八门，可以知道那时文字产生还不甚久，文字还在形成途中。3、商代末年，还是以牧畜为主要生产。卜辞用牲之数，每每多达三四百以上，即其证据。农业虽发明，但所有耕器还显然是蜃器或石器。所以农业在当时是很幼稚的。我们根据三个结论，可以断言的是商代才是中国历史开头。　“在商代都还是金石并用时代，那么在商代以前的社会，只是石器时代的原始未开的野蛮社会。那是可以断言的。在商代都还在文字构造的途中，那么唐虞时绝对做不出什么《帝典》、《禹贡》、《皋陶谟》，在黄帝时代更绝对做不出什么《内经·素问》，及已经消灭的一切道书。还有在商代都还是牧畜盛行时代，那么商代的社会必然还是一个原始共产制氏族社会。”（郭著《中国古代社会研究》）以实物的“甲骨文”做根据，来探讨古代历史。数年来，经多数学者之精密研究。我国历史，当自殷朝开幕，已成定谳。并且历史学家、文字学家、社会学家意见均趋于一致。所以我们现在要做信而有征的娼妓史，当托始于殷朝，是无可疑义了。