每个民族都有自己的隐私,对于摩梭人来说,走婚是公开的秘密,但某人与谁走婚,有多少走婚对象,以及走婚中所发生的纠葛,就不愿公开了。这是调查走婚难点之一。建国后有些人极力推行婚改,把摩梭人整怕了,上边人一下来,他们就以为是婚改工作队来了,就连对我们也不例外。所以,他们对我们敬而远之,即使有交锋,也是谈一不谈二,真真假假,让你丈二和尚摸不清头脑。于是,我们只好把走婚调查放在后边,先调查物质文化和家族谱系。 在调查中发现,摩梭人善于唱情歌,但不在光天化日下唱,而是交朋友时唱。当然,在同性人聚会时也可以唱,这既是学习机会,又是一种娱乐活动。我们抓住这一特点,每天晚上都召集一群姑娘,到我们的住地唱歌。说来很奇怪,姑娘在唱,小伙子则避而远之。就这样,在令人陶醉的月光下,念一段情歌,翻译一段,久而久之,搜集了几千首情歌。在这里选择一些,作为我们认识走婚生活的引子。 (一)追求异性 1.女追男 举行过成年仪式的少女,逐渐加入到社交活动中去了。他们在劳动、节庆、娱乐活动和野外劳动中,可以通过唱歌结交朋友,有时还表现得相当主动。 两个水井不在一起,但是水源只有一个。 同阿注在一起,我无比欢乐。 白天吃一井水,晚上用一个枕头。 一个标致的男子汉,我不接触一下太遗憾。 你在我家转三圈,不知爱不爱我。 不找男阿注怎么行,我们家已快没人了。 我不想他还好点,一想起来心就碎了。 好心的中间人,我要以菜饭相谢。 男子是鹭鸶,他又落到其他地方了。 我好你好不用夸,家里的镜子可照明。 金雀银雀,我俩永远在一起。 2.男追女 少年男子,一般到十七、十八岁开始结交异性,除在公共场合交谈外,在村外和山林则多以唱歌的形式追求女性,有时公开提出结交阿注。 你是美丽的悬崖,但没有绿树陪衬。 树是从两处生长的,越长越合拢在一起。 我要摘天上的星星,但是白云不能为桥。 我爬了三座大山,没有一个女人陪伴我。 我是天上的雄鹰,在选择美好的土地。 山上有许多花朵,我究竟采哪一朵。 山上青松呀,没风就发出声响。 我们有前世姻缘,会时常相会在一起。 我是牛奶你是水,牛奶无水不成酥油。 金雀银雀,我俩永远吃在一起。 我刚刚十五岁,没有阿注也忧愁。 树正在生长,不能与老树打交道。 我俩出去居住,可惜女人年龄太小了。 给我找一个老头,如同把我丢在水。 你虽然年纪大了,只要有礼物就好说。 你家的红枣树,经不住三天霜就谢了。 你说你年轻漂亮,可已生了三个娃娃。 (二)走婚的阿注 建立阿注关系的基础,一是生理的需要,二是繁衍后代所需。另外,也比较讲究感情,虽然有些阿注关系短至一、二年,但只要感情好,长者一、二十年都不乏其例。可见,感情的因素还起重要作用。 阿注之间没有经济的制约,因而阿注关系并不牢固,一旦感情破裂,或者有第三者介入,或者一方外出未归,另一方即可寻找新的阿注。所以,阿注关系经常变动,尤其是青年人,朝三暮四,一年内几易阿注。一个人在一生中平均都有七、八个阿注,少数人有几十,甚至上百个阿注。 你说的三句话,我死了也不忘却。 只要你一言为定,我永远不会变心。 青年不转左所海,就没有欢乐。 风雨交加不可怕,狂风也吹不散我们。 不怕你家里人,就怕你另找阿注。 你喜欢我就该常来,另找别人就不好了。 你找了许多阿注,把经过都告诉我吧。 你找我的阿注,你不羞我可羞。 有了妻子的男子,我可不愿接待了。 她虽没养活过我,我也愿伺候她。 全村都让你转完了,小心你的手和脚。 你假装想念我,心里却想另一个人。 你不要站在十字路,四处张望其他人。 三年不见,三句话还在。 我们相亲相爱,在大海中同舟共济。 我们家的门是开着的,谁来谁走都欢迎。 满山遍野有鲜花,我要找个称心人。 我的阿注不是长朋友,他是临时来玩玩。 我像水中的鱼,清水来一次高兴一次。 男人又找阿注了,我才不管他呢。 阿注带到坐房的羊毡,现在可以拿走了。 你丢我一个又找一个,原来是一个没牙的人。 天上的雨降不完,世上的男人多得很。 我要找许多阿注,决不落在后边。 年轻时要多找阿注,年纪大就老实多了。 走十个地方,就有十个阿注。 你要有三个姑娘,都是我的女阿注。 男人出远门了,我又想找一个新阿注。 合适的骑马,不合适的骑竹杆。 比你好的没有,同你一样的人很多。 你来一次就不来了,我不再想理睬你。 你找我的阿注,我也找你的阿注。 老鹰天上飞,哪里好来哪里落。 我的妈妈舅舅都死了,我是花也凋谢了。 两朵花开在一起,一朵开来一朵谢。 树叶以东瓜为美,可是东瓜心爱生虫。 金雀银雀相配,喝水在一起尾巴不一样。 清水一边流,混水一边淌;你走你的路,我会我的友。 |
创建时间:2006-6-10 |

