成年的标志——穿裙子和穿裤子仪式　　

　　成年礼，是泸沽湖摩梭人的母系制遗风之一。　　

　　民族学资料表明，在母系制氏族制度下，生活在同一氏族的人，并不享有同样的权利和义务，未成年人与成年人有严格的区别。他们认为，未成年人没有灵魂，身体还没长成，不能参加正式的社交活动，死后也不能葬在氏族公共墓地上，因为孩子还没有取得氏族正式成员的资格。成年人就不同了，他们有灵魂，身强力壮，可以参加劳动生产和正式的社交活动，过婚姻生活，死后可以葬到氏族的公共墓地上。　　

　　摩梭人从少年进入成年，要举行成年仪式——穿裙子仪式和穿裤子仪式。少年们无论男女，所穿的衣服都一样，上穿麻布长衫，但不着裤子。长衫形制近似满族的旗袍。性别装饰的唯一差别在头部：少年男子剃光头；少女留一根小辫，佩戴五彩缤纷的珠串。　　

　　少年长大成人后，要承担繁重的劳动，进行社交活动，人们的爱美和羞耻观念渐渐强烈了，男女再一律穿长衫就不适应了，所以要更改服装——男子穿裤子，女子穿裙子。服装的更改，就成了成年开始的标志。一般说来，婚姻生活是成年仪式举行后开始的。所以，婚前改变服饰，是成年仪式的一部分。　　

　　按照摩梭人古老的风俗，摩梭少年到了13岁（领主子女到12岁，拉伯乡有的在9岁）就算成年了，要举行穿裤子礼、穿裙子礼，有一套更衣改服的仪式。这是指衣着的变化而言，实际也表明他们社会地位的变化。　　

　　仪式在春节举行。除夕之夜，刚满13岁的少年，按性别分别集中在一起，吃酒喝茶，载歌载舞，迎接成年仪式的到来。一般说，仪式前天晚上就要做好准备，成丁者与少年伙伴一起，通宵达旦地游戏，兴高采烈地等待黎明，雄鸡一鸣，仪式就开始了。　　

　　我到过忠实村阿跌家参观差吉的穿裤子礼，女主人热情款待我们，原来早该举行仪式了，为了等我们，时间就往后推迟了。　　

　　阿跌家只有母亲和儿子两口人，祖母早已去世，孩子的舅舅前年已入赘到别家去了。　　

　　仪式由舅舅主持，形式与少女穿裙子仪式大同小异。仪式开始时，即将成年的人，必拿些像粑粑、腊肉之类的食物到屋外喂狗吃，作为人成年时对狗的感谢。阿跌尔且站在火塘和男性之间，踩着粮食和猪膘，左手拿着银圆，右手握着尖刀。这两件东西象征着男子勇敢善战和生活富裕。由舅舅为他穿上上衣和裤子。事后，当事人要向亲友叩头。　　

　　在四川前所各个村落举行少年男子穿裤子仪式时，少年男子手握一根两米多高的长矛，从正房的屋顶穿越而过。长矛头上悬挂一面布旗和一把长刀。长刀是舅舅授予外甥的，作为终身携带的武器。长矛下边拴两根皮带，由少年拉住。这种用木料削成的矛，相传是摩梭人远古使用的武器之一，男子人人一把。虽然木矛在现实生活中早已失去了作用，但仍然保留在成年仪式中。木矛的制作十分讲究，必须以雪打过的树木为原料，象征少年不畏风雪严寒，能够战胜敌人。在少年腰带上还斜插一根牛角，供盛箭使用。过去，这里的男子成年之时，必须佩戴一张弓和一筒箭。　　

　　舅父为外甥主持成年仪式，可见他们之间特别密切的联系，起源于母系制时代。摩梭人少年男子要是没有舅舅，则另请别的成年男人主持仪式，不过事先必须请达巴占卜而定。达巴把十二属相分为四组：第一组为牛、蛇、鸡；第二组为虎、马、狗；第三组为猴、龙、鼠；第四组为猪、羊、兔。凡属相为同一组的人，就可主持成年仪式；异组属相相克，不能主持成年仪式。另外，还要求性别相同，——男人给男孩子穿裤子，妇女为女孩子穿裙子。　　

　　少年男子脱掉长衫后，下身穿长裤，扎腰带，脚上穿长靴。　　

　　达巴念祷词说：“小树苗变成大树了，小孩子变成大人了。今天是一个吉祥的日子，阿跌且尔要穿裤子了。他象天上的雁鹅一样，健壮无比，能活一百岁。他象海里的鸭子，能活一千岁。在家能犁地，出门能撵山，战场上能英勇杀敌，百战百胜。今天，阿跌尔且左脚踩着猪膘，右脚踩着粮食，将来粮食堆成山，猪膘吃不完。刀子是你的伙伴，它能帮助你驱逐虎豹，赶走魔鬼。祝你更加勇敢、健康！”　　

　　最后，少年向客人一一叩头和敬酒。敬酒使用牛角杯，必须高举过头，以示尊敬。客人饮酒前，主人先饮一口，表示无毒，然后献给客人。　　

　　我们参观完男子成年仪式后，又转赴忠实村别珠珠玛家参加了穿裙子仪式。。别珠珠玛家人口很多，前来参观的人也不少。　　

　　仪式由别珠珠玛的母亲主持。　　

　　少女踩在猪膘和粮食口袋上，右手拿镯子、珠串、耳环之类的装饰品，左手捧麻纱、麻布。主持仪式的母亲，笑容可掬地把少女的麻布长衫脱下来，为她换上成年妇女的服装。穿衣服以前，母亲要把新衣服挂在房门上，穿时往门上摔打几下。据说，衣服上有不洁之物，可以摔打掉。这样，少女才能安然无恙。穿上衣裙后，于腰间扎一条绣有花草或者几何纹图案的腰带。打这以后，少女便留起了长长的发辫。　　

　　少女在10岁前后，由母亲穿耳；成年之后，佩戴耳饰。耳环形式较多：有的在圆圈上镶有绿松石、玛瑙和银花篮；有的在耳孔上系一个圆球状的耳饰；最简单的形如戒指。手上除戴戒指外，还有玉、象牙和银质手镯。　　

　　少女改装易服后，请达巴向祖先、灶神祈祷。他要在少女脖子上拴一根羊毛绳，作为吉祥之物。成年仪式完毕后取下，挂在神龛上边的木棍上。据说，这条羊毛绳能够把少年拴住，长寿不老。有人解释说，毛绳代表羊，要少年不要忘记祖先的游牧生活。　　

　　仪式后还有一项活动，少女要呼唤狗进屋，由她给狗喂一团饭和一块猪膘肉。对狗说：“人只能活13岁，狗能活60多岁。我们换了岁数，人才能长命百岁。我们很感谢你！”　　

　　关于这种仪式的来历，还有一个古老传说：　　

　　在很早以前，摩梭人和动物混居杂处，一块儿生活，但没有固定的寿命。后来“阿包笃”天神要给各种动物规定生命的年限，还事先告诉了人，要他夜里注意天神的呼叫，要是及时答应就能够长寿。午夜之后，天神开始宣布动物的寿命，让各种动物应声领受。“阿包笃”第一次喊一千岁，别的动物都沉睡如泥，唯独雁鹅听见了，应声领了一千岁。“阿包笃”第二次喊一百岁，水鸭听见了，应声领了一百岁。“阿包笃”喊60岁，狗领去了，直到喊13岁，人才从梦中醒来，领了13岁。人感到寿命太短，经过天神同意，与狗换了岁数，条件是：狗把60岁让给人，人要每天给狗三顿饭，还不能打它。为了纪念过去天神赋予的寿命，人们才举行穿裙子和穿裤子仪式。　　

　　接下来，母亲引导少女向祖先、灶神和亲友叩头，还拿出酥油茶、粑粑、瓜子招待客人。有些家庭还举行会餐，摆出点心、烧酒招待贵客。客人临别时，一般要向主人赠送些像丝线、纺织工具、衣服和装饰品之类的礼物，嘴里还要念祝词：“这些礼物，象征财产众多。镯子戴不坏；麻布穿不完。常言说，丝线要织在麻布上，既漂亮又结实，人人夸奖，称颂不完。希望你能生九男九女。”