(二)传播的能量 自古风流文人与青楼名妓，关系最为密切，他们惺惺相惜，彼此相依。士人最懂得怜香惜玉，柔情蜜意，而妓女最能赏识玉郎才子，吟诗诵词。在前面章节中笔者已经提到，唐代妓女声名地位的黜陟升沉，几乎全要取决于名士举子的品题臧否，如狂放文人崔涯“誉之则车马继来，毁之则杯盘失措”。白居易在《与元稹书》中更是得意地写道： ……及再来长安，又闻有军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰：“诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉?”由是增价。又足下书云：“到通州日，见江馆柱门有题仆诗者”复何人哉?又昨过江南日，适遇主人集众娱乐，娱他宾，诸伎见仆来，指而相顾曰：“此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳!”自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每每有咏仆诗者。此诚雕虫小技，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。 此此可见，著名士人的作品可以使妓女身价倍增，一夜走红。 当然这只是事物的一个方面，另一方面，士人举子们也还存在着一个借助青楼名妓为自己传唱扬名的需要。 (三)灵感的激发 青楼名妓对于唐诗的贡献，不仅在于她们诗作的成就，传播的能力，还在于她们为诗人们提供了激发灵感的环境和艺术氛围，这些灵感无疑对诗人们的创作起着重要的作用。如果说中唐以前诗人们集子中大量的观妓诗常有逢场作戏、自作多情等成份，那么中唐时期出现的相当数量的“送妓”、“赠妓”、“别妓”、“怀妓”、“悼妓”诗则倾注过较为深挚的感情交流，其中不乏有血有肉的名篇佳作，比如白居易的《琵琶行》、杜牧的《张好好诗》等。 李煜像 杜牧一生风流自赏，问柳寻花，他几首有名的绝句，大半都是青楼妓女的歌咏。《张好好诗》、《赠别》是其代表作。杜牧于大和三年(829)在洪州江西观察使沈传师幕中任职时初识歌妓好好，七年后，他以监察御史分司东都，在洛阳重见好好。感旧伤怀，感慨万千，杜牧忍不住流下落襟热泪，写成了《张好好诗》这道短歌： 君为豫章姝，十三才有余； 翠茁凤生尾，丹叶莲含跗。 高阁倚天半，章江联碧虚； 此地试君唱，特使华筵铺。 主公顾四座，始讶来踟蹰。 吴娃起引赞，低徊映长裾。 双鬟可高下，才过青罗襦。 盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。 繁弦迸关纽，塞管裂圆芦； 众音不能逐，袅袅穿云衢。 主公再三叹，谓言天下殊。 赠之天马锦，副以水犀梳。 龙沙看秋浪，明月游东湖。 自此每相见，三日已为疏。 玉质随月落，艳态逐春舒； 绛唇渐轻巧，云步转虚徐。 旌旆忽东下，笙歌随舳舻。 霜凋谢楼树，沙暖句溪蒲； 身外任尘土，樽前极欢娱。 飘然集仙客，讽赋欺相如。 聘之碧瑶佩，载以紫云车。 洞闭水声远，月高蟾影孤。 尔来未几岁，散尽高阳徒。 洛城重相见，绰绰为当垆。 怪我苦何事，少年垂白须。 朋游今在否? 落拓更能无? 门馆恸哭后，水云秋景初。 斜日挂衰柳，凉风生座隅。 洒尽满衿泪，短歌聊一书。 诗的第一层，描写张好好早年以色、艺娱人的生活情景；第二层，写张好好被沈传师纳为妾；第三层，写洛阳重见张好好，感慨万千。全诗极其情真意婉，余韵不尽，虽不是巨制，也不失为言妓佳作。 |
创建时间：2006-6-7 |