男风，男同性恋为嫖界中的异数（清代春宫图） 美国社会学家拉斯马森等人在存在主义哲学的影响下，提出了存在主义社会学的新观点。他们认为，男人嫖妓在很大程度上是为了追求更大的刺激和快感。这个观点建筑在这样的经验事实之上：有相当多的妓女在卖淫时，并不一定都与嫖客发生性交，不少嫖客在嫖妓时，也不一定是都要求与妓女性交，他们往往寻找的是一些特定方式的、非性交形式的性行为，有些嫖客甚至有种种怪癖。 单光鼐《中国娼妓——过去和现在》指出：存在主义社会学家“开始意识到，过去对卖淫活动的研究，大多从常识出发，仅注意金钱与肉体的性交易，重点放在妓女向男人提供性欲满足上，这显然是十分狭隘的。性活动显然不仅仅是金钱与性活动的交换，性行为还涉及到各种不同的动因和各种不同的活动。他们认为，应该把卖淫活动的含义推而广之，也应该重视和注意对嫖客的研究，也应该注意那些‘为非性方面的原因而从事的性行为’。” （一）合嫖 宋徽宗周邦彦争风吃醋 宋徽宗赵佶即皇帝位后，整天沉溺于歌舞声色和狩猎游乐之中，并且派人在国内到外搜罗奇花异石，建筑行宫。徽宗在新建成的堂皇行宫里昼夜淫乐，然时间一长，便对六宫粉黛渐有乏味之感，于是又心生一计：装扮成一般的嫖客到烟花柳巷中去寻求刺激。 心腹太监张迪在没有净身之前，曾在京城狎妓，和名妓李师师的老鸨熟。他窥知皇上心意，便从中牵线搭桥，做起了拉皮条的勾当。从此，宋徽宗“累至汴京填安坊京妓李师师家，计前后赐金银、钱帛、器用食物等不下十万”。他似乎是历史上记载的第一个偷偷摸摸地溜出宫门嫖妓的皇帝。 李师师身为京城名妓，其青楼车马如云，往来不绝，不少文人名士拜倒在其石榴裙下。其中，风流词人周邦彦与李师师关系尤为密切。一次，周邦彦正与李师师金樽檀板，风情旖旎，忽报皇上驾到，他无路可出，情急之下只好钻进李师师的床下藏起来。只听皇上进来，与李师师打情骂俏，还亲剥一颗新橙喂师师吃。师师吃过橙子，便与皇上携手登床。这一夜，云鬟半卸，口脂微度，香融雀舌之酥，宝靥低偎，斜背春灯之影，嫣薰兰被，私语轻轻。周邦彦听了个一清二楚。一时词兴大发，即赋《少年游》一道： 并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问，向准行宿?城上已三更。马滑霜浓，不如休去，真是少人行。 宋徽宗再来时，李师师情不自禁地吟唱了周邦彦的这首词。宋徽宗知道周邦彦偷窥了自己的隐私，龙颜大怒，回朝后令蔡京治开封府监税周邦彦“课额不登”之罪。退朝后，蔡京调来京尹一问，才知“惟周邦彦课额增羡。”然而，“上意如此，只得迁就”。蔡京为了维护皇上的脸面，借口周邦彦“职事废弛，可日下押出国门”。可谓欲加之罪，何患无辞!宋人张端义的笔记《贵耳集》详细记载了这一事例。 马背寻欢图（清代春宫图） 周邦彦既被削职逐出京城，宋徽宗出了一口恶气，便兴冲冲来了李师师家。岂料，不见师师，一问才知其为周邦彦送行去了。宋徽宗直等到更初，李师师才回来，愁眉泪睫，憔悴可掬。宋徽宗大怒，问：“尔去那里?”李师师奏道：“臣妾万死，知周邦彦得罪，押出国门，略致一杯相别，不知官家来。”宋徽宗又问：“曾有词否?”李师师答：“有《兰陵王》词，令《柳荫直》者是也。”宋徽宗云：“唱一遍看。”李师师奏曰：“容臣妾奉一杯，歌此词为官家寿。”遂唱道： 柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上。曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席，梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。望人在天北。 凄恻。恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。 宋徽宗听罢，以为周邦彦认错，遂又将其召回，任为大晟乐府乐正。从此，留下了这段君臣为名妓争风吃酣的风流佳话。 三公侯侑酒戏名妓 明朝初年朝廷虽然禁止官吏嫖妓，但是官吏明里暗里嫖妓的事仍有不少。《尧山堂外记》曾记一则轶事：明初号称“三杨”的杨士奇、杨溥、杨荣，虽身居内阁大学士，道貌岸然，但骨子里却喜欢声色犬马。有一次“三杨”侑酒，命江南名妓齐雅秀陪酒。有人问齐雅秀：“你能使三阁老发笑吗?”答曰：“那有何难。我一进门就能让他们发笑。问者不以为然。齐雅秀环佩珊珊，娇靥含春，身穿时花绣袄，低束罗裙，故间姗姗来迟。三阁老问她：“为何来迟?”她答：“我在看书，不忍释卷。”三阁老又问：“你看得什么书，这般要紧?”她答：“《烈女传》。”三阁老哈哈大笑之余，颇感滑稽，再一琢磨，有讽讥的味道，遂笑骂：“母狗无礼。”齐雅秀聪慧过人、应声而答：“我是母狗，各位就是公侯(猴)。”幽默机变，语带双关，不卑不亢，把三阁老搞得下不了台，“一时京中大传其妙”。 |
创建时间：2006-6-7 |