性工具（近代）　　

　　（二）嫖界资格　　

　　青楼文学在唐、宋主要是表现名士举子与妓女的交往，抒写的大抵是文人士夫的浪温情怀：多有走马王孙、坠鞭公子、貂裘夜走、桃叶朝迎，亦有一见倾心，终身互订，却又是红颜薄命，免不了月缺花残。如那霍小玉、王桂英之类，都是女子痴情，男儿薄幸，文人才子，千古伤心。至清末民初上海的倌人，情性却大为不同：从前都是倌人巴结客人，现在差不多客人要奉承妓女；以前都是客人要拣妓女的风头，现在差不多倌人要看客人的功架。偶然有几个初入勾栏的客人，不懂她们妓院中的规例，就要百般诽笑，甚至当面批评。即使妓女从良，也难得个好好的收梢结果。不是不安于室，就是席卷私逃。只听见妓女负心，不听见客人薄幸。妓女通常将嫖客分为三、六、九等，如“豆腐客”(百依百顺者)、“胡桃客”(需狠敲一下才“出血”者)、“肥皂客”(需慢慢耐心磨者)、“跳蚤客”(平时要其“出血”时跳走，毫无踪影，不需要时又跳来沾便宜者)，根据这些嫖客的秉性爱好，对症下药，放出那捉怪降妖的绳索、勾魂摄魄的兵符。　　

　　面对如此恶劣的嫖界黑幕和世风，嫖客要想“做”一个倌人，要想不吃亏，必须要有嫖界的资格。什么是嫖界资格?《九尾龟》中的“花柳惯家”、“温柔名手”章秋谷归纳了四条：第一要功架，第二要银钱，第三要相貌，第四要嫪毐的大阴。　　

　　功架　　

　　所谓“功架”，就像人的工夫架子一般，总要行为豪爽，举止大方，谈吐从容，穿着倜傥，这是功架的外场。妓女成了这种嫖客的“相好”，即使不用花费太多钱财，场面上也十分光彩。功架的内场，其实就是一种阅历、一种应酬。比如初“做”一个倌人，最怕做出那小家子气相，动手动脚，不顾交情的深浅，一味歪缠。这是妓院里最犯忌的事情，免不得就要受倌人的奚落。至于碰和吃酒，也要看个时候，不能呆头呆脑地乱闯，如果那倌人生意特忙，和酒不断，便不必去凑那个热闹。只要不即不离的，每月总有几场和酒就行了。如果那倌人生意并不见好，和酒稀疏，这就要不等她开口，嫖客自己请客碰和，捧捧她的场面。若是“做”了多时，已成熟客，倌人未免要留住夜，却万不可一留便住，总要多方推托，直至无可再推，方才下水。倌人们擒纵客人，只靠一个“色”字，你越是转她的念头，她越是敲你的竹杠。嫖客有了这一身“功架”，倌人就是有通天本事，也无可奈何。总之，以我之假，应彼之假，我利彼钝，我逸彼劳，这方是老于嫖界的资格。　 　　性工具系列