(二)家妓的极盛时期　　

　　魏晋的时代是一个格外注重精神生活的时代。人们对精神自由的向往，对独立人格的追求和对个体存在的思考，就产生了所谓“魏晋风度”。魏晋风度从社会风范和时代精神的特征来看，是指士人言语的“清谈玄远”，行为的“放荡不羁”，思想的“放任自流”，气质的“粗犷浪漫”。　　

　　从行为方面论，其时，无论是世代簪缨之族，还是钟鸣鼎食之家，多纵情声色，蓄养家妓，“宠臣群下，亦从风而靡；王侯将相，歌妓填室；鸿商巨贾，舞女成群。竞相夸大，玄有争夺，如恐不及，莫为禁令。”(《太平御览》引裴子野《宋略》)因而使家妓的发展出现了空前未有的盛况。　　

　　王书奴先生就魏晋南北朝时代狎玩家妓的九种不同情形做了归纳，这里不妨略作补充引录如下：　　

　　(1)因蓄养家妓而贪污受贿者有之　　

　　“太宗泰始中时，欲北讨，使勃还乡里募人，多受货贿。上忽下诏曰：‘沈勃轻躁耽酒，幼多罪愆比奢淫过度，妓女数十，声色放纵，无复剂限’。”(《宋书·沈演之传》)　　

　　“幼文所贪横，家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝。帝微行夜出，辄在幼文门墙之间，听其管弦。”(《宋书·杜骥传》)　　

　　(2)因狎玩家妓而极尽奢侈者有之　　

　　“好筵宴，京师珍羞，罔不毕有。……大起园囿，殖列蔬果，延致秀彦，时往游过。妓妾十余，常自娱乐国。”(《北史·夏侯道迁传》)　　

　　“阮佃夫，权亚于人主，宅舍园地，诸王邸第莫及。妓女数十，金玉锦绣之饰，宫掖不及也。每制一衣，造一物，京邑莫不法效。焉于宅内开渎东出十许里，塘岸整洁，泛轻舟，奏女乐。”(《宋书·阮佃夫传》)　　

　　(3)因贪家妓声色快乐而非朝贺不出门者有之　　

　　“妓妾数十人，竞美容工艺，庆之优游无事，尽日欢愉，非朝贺不出门。”(《宋书·沈庆之传》)　　

　　(4)因贪恋家妓美色老而不疲者有之　　

　　“居室豪富，妓妾盈房。或有讥其衰暮蓄妓，坏曰：‘我少好音律。老时方解，平生嗜欲无复存，惟未能遣此耳’。”(《南史·张坏传》)　　

　　张坏到了豁牙半齿，说话漏气，眼神欠佳，迎风掉泪的年纪，却依然蓄养家妓，捏住小女子的玉臂，从脸看到胸，从头品到脚，实乃老而胡涂，老而失态，老而不尊，老而不识务，贻人笑柄耳!　　

　　(5)因取悦家妓高兴而纳其为妾者有之　　

　　“惟以声色自娱，有妓十余人，有子无子，皆注籍为妾以悦其情。”(《北史·高聪传》)不管有子无子，家妓均注籍为妾，高聪已不要脸到了饥不择食、礼仪扫地的地步了。　　

　　(6)因争夺家妓而丢掉乌纱帽者有之　　

　　广州刺史何恢走马上任前，宴请朝廷权贵阮佃夫喝酒，岂料家有数十位妓女的“权执”又看上了何恢的家妓张耀华。“佃夫见耀华，频求于恢。恢曰：‘恢可得，此人不可得也。’佃夫怒，遂讽有司以公事弹恢坐免。”(《南史·何恢传》)何恢是个既爱官职又爱美人的呆子，最终让阮佃夫找了一个借口罢了官，报了一箭“夺色受辱”之仇。　　

　　(7)因蓄养家妓而媲美于帝王之家者有之　　

　　仅就蓄养家妓的数量之多，纵欲享乐的华侈而言，北魏的元雍和元琛可与帝王之家媲美。《洛阳伽蓝记》云高阳王元雍“宅第匹于帝宫，俊仆六千，妓女五百。隋珠照日，罗衣从风。自汉晋以来，诸王豪侈所未有也。出则鸣驺御道，文物成行，铙吹发响，笳声哀转；入则歌姬舞女，繁竹吹笙，丝管迭奏，连宵尽日。”　　

　　河间王元琛更效仿西晋石崇、王恺故事，与元雍明争暗斗，试比风流谁更高。史载，他大兴土木，营造馆舍园囿，蓄养歌舞家妓三百人，艺貌冠绝当时，“曳罗绮，饰金翠”，家庭侈靡，声妓纷葩，极尽风流之能事。他还时常大会宗室宾客，“陈女乐及诸名马”，借以炫耀。他遗留后世的名言为：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”一副暴发户心态昭然若揭。　　

　　吹箫图（明.唐寅）