三汉武帝确立营妓制度 管仲创设妓院之后，春秋战国时期各路诸侯竞相仿效，花样翻新，举其要者，有“以妓制敌”、“以妓劳军”、“以妓侍宿”等名目。 对吻石雕 (一)“以妓制敌” 《韩诗外传》中记载了这样一件事：“秦穆公问内史王缪曰：‘邻国有圣人，敌国之忧也。由余圣人也，将奈何?’王缪曰：‘夫戎王僻陋之地，未尝见中国声色也，君送之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必疏之。’秦王及送戎女乐二列，戎王于是张酒乐，日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。由余数谏不听，去之秦。秦命公子迎之，拜为上卿，遂并国十二，辟地千里。”把妓女送给敌国，迷惑其国王，扰乱其政治，离间其君臣，腐蚀其栋梁，可谓笑里藏刀、色中带血，阴险之极。以妓制敌，兵不血刃的例子在春秋时屡见不鲜。比如，晋献公赠虢女乐以荧其心，乱其政(《韩非子·外储说上》)；齐国送美女80人给鲁君，使其“终日游观，怠於政事”(《史记·孔子世家》)，结果孔子退出政坛，鲁国遂弱。美色女子成了一件最具杀伤力的肉弹外交武器，有时胜过雄兵十万，真是绝妙的讽刺! (二)“以妓劳军” 《吴越春秋》上说：“越王勾践输有过寡妇于山上。使士之忧思者游之，以娱其意。”《越绝书》引伸其意曰：“独妇山者，勾践将伐吴徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也，死之说者，盖勾践所以游军士也。”越王勾践和吴国交战，连年用兵，军士长期离家，因思念妻室而情绪低落，勾践为了稳定军心，提高士气，遂输送了一批“有过寡妇”到前方军营“慰劳”，以满足士兵的性欲。这虽然是一种临时性的应急措施，但却是管仲“女闾”的变相，开了汉代“营妓”之先声。 (三)“以妓侍宿”。 战国时代，燕太子丹为了招揽人才，吸引游士，又制定了一个“以妓侍宿”的办法。史载：燕太子丹养勇士，“不爱后宫美女，民化以为俗，宾客相过，有妇侍宿。”(《汉书·地理志》)他特地挑选了一批颇有姿色的女子安置在旅馆中，每有过往的宾客、游士，就让这些美女出现招待，陪吃、陪游，甚至陪睡。这些行径，与后世的“三陪”也非常接近。 西汉建立之初，权势贵重人物门下济济多士的局面便引起了刘邦的不安和反感。及海内战火平息，文、景以来，心怀二志的诸侯与具有才识的士人结合，愈来愈暴露出对专制主义中央集权政治及其结构的侵蚀和破坏。于是汉文帝、汉景帝遂采纳贾谊、晁错之策，对诸侯王实行分治、削藩、抑黜。汉武帝刘彻时更千方百计地禁绝士人与诸侯的联系，打击他们事奉诸侯的积极性。游士失去了依赖的土壤，愈来愈不吃香了。至此，始自春秋的富于传奇色彩的“诸侯—游士时代”，终于落下了帷幕。 汉武帝时代是一个英气勃发、富于进取、广拓疆土的伟大时代，以疆场厮杀、建功立业为荣，以军功大小封赏。为了激励军人的英雄主义精神，鼓舞士气，汉武帝采取了许多优待将士的措施。这里仅举二条与本书内容相关者，加以论述。其一，“妇女抑配军营”制。《汉书·李陵传》载：“陵始军出关东，群盗妻子徙边者随军为卒妻，妇大匿车中，陵搜得皆剑斩之。”把强盗或者犯人的妻子押送到军中“抑配”给军人当老婆，显然是当时采取的一种强制性手段，并不具有普遍意义。从社会习俗、时尚方面来看，人们很难认同、接受这种做法；即使是强盗或罪犯的妻子，也大多不愿意或干脆躲藏起来。将帅们为了安抚军心，便残恶地把这些妇女搜出来斩首示众，以杀一儆百。如此焚琴煮鹤，如此赶尽杀绝，如此霸王硬上弓，也只有战时嗜杀成性、好大喜功的武夫们才做得出。暴虐的手段，仍然解决不了军中狼多肉少的尖锐矛盾。于是，汉武帝将越王勾践“以妓劳军”的临时做法，正式确立为一种制度。 对吻角雕 其二，“营妓”制度。《万物原始》曰：“至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”营妓多由女乐、寡妇、罪犯妻女、女俘等来充当，主要职能是“献伎、呈身、侍宿”。军中公开设立“营妓”，既可歌舞表演、赏心悦目，又可寻欢作乐、发泄性欲，一时间，武夫们热血沸腾、群情振奋、乐不思乡，征战在沙场，陶醉在肉林，好不快活，谱写着雄性十足的英雄史诗!汉武帝是历史上著名的好色天子，自称“能三日不食，不能一日无妇人”。所以，他确立“营妓”制度并不奇怪。司马相如在《难署父老》中云：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之元，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。”可视作同时代人对汉武帝才高气雄、文治武功、风流好色富有感召力的评价认识。 钩戈夫人 |
创建时间：2006-6-7 |