四

　　次日天不亮，就被一片嘈杂的人声脚步声惊醒。原来这天是农历十五，是香客信众烧香拜佛的日子。

　　这天没有见到正慈方丈，据说他一早就坐车下山去了。

　　源乐法师带我去黄石市区游看。那里有个磁湖，据说当年苏东坡因“乌台诗案”被贬这里做黄州团练副使时，曾与黄庭坚等文朋诗友在湖上驾舟饮酒，吟诗作词，故而此后的文人墨客至此，也大都要在这磁湖流连一番，或驾舟湖上，或饮酒亭榭，作一番风月无边的追忆与表演。我和源乐法师也算是恭添此列吧。但磁湖真的很有韵味，也很大，在雨雾之中，看上去颇有些浩瀚。那天我们去时，刚开始是阴天，后来下起蒙蒙细雨来，所以在磁湖之畔漫游，便见湖面上烟雾缭绕。湖的远岸，是青山石影。山光水色中，一片寂静，令人心旷神怡。

　　这确是一个好地方。我当时就想，假若真的来东方山编辑刊物，就提个建议，不住寺里，而在这磁湖之滨租间房子，居办合一，公私一处，当是一件美妙的事。

　　有此想法的另一个原因，是我发现，这黄石市，不知为何，市场经济的商业意识似乎还很淡薄，没有其他地方那样，到处都是做生意的店铺摊贩，一片的喧嚣市声。这个城市很安静，街上人也没有那么稠密，且干净整洁。特别是这离市区有一段路的磁湖，长长的湖滨大道上，不要说游客，连行人都很少。这对当地的经济可能不算一件好事，但却颇合我的心境。我将这个想法告诉源乐法师，他和我一样兴奋，这可能就是文人的一种幻想或者说罗曼蒂克吧。

　　当然，我的这个小心愿没有实现。两天后我离开东方山时，一切就都成了往事。

　　在人的一生中，许多的地方，许多的人，许多的事情，往往都在不经意的一挥手间，成为永别。我想我因为源乐法师的缘由，相识的东方山和磁湖，若无另一段因缘的发生，今生重逢的可能性是很小了的。

　　五

　　我和源乐法师下午回到东方山时，天已变晴。在弘化禅寺山门前的停车场下车后，源乐法师说，我们绕小道回寺吧。弘化禅寺依山而建，从停车场到寺院，还有几百米的石阶坡道。坡道两边，则是一家接一家卖香烛、纪念品或小百货的店铺，其间也夹杂着几家小饭店。令我新奇的是，在山门的一侧，还建有一间土地庙，里面供奉着的是土地神夫妇，也就是通常说的土地爷土地奶奶老两口儿，并且香火还挺不错的。可见此地乡民，对中国这位离他们生活最近的小神，还是蛮有感情的。而在我生活的北方地区，土地、城隍、山神之类的旧日神明，是早已没了影子的。后来我和源乐法师在山中游转时，看到其他一些小寺院也大都如此，在寺门外建有山神庙或土地庙。也有的就干脆佛道不分，佛祖与玉帝供在一个台子上。这大概可以佐证此山“仙佛一家”的特色。源乐法师还引了一句宋人的诗为证：“白莲智印蟠桃朔，仙佛同归一道场。”“白莲智印”指的是东方山佛教开山祖师智印和尚，他的墓塔就在弘化禅寺里面；“蟠桃朔”当然就是东方朔这位老先生了。关于他们，都有很多的神奇传说。这也是几乎每一座名山胜景都有的常例。

　　就像几乎所有的名山都会总结出“八景”之类的名胜古迹一样，许多地方的传说也都极为相似，不同的只是张三换了李四，北山换了南山而已。不过，没有了传说和典故，一个再好的地方，也会显得没有历史没有渊源没有文化，因此也就显得没趣。这当然也要算是中国特色一个不可或缺的组成部分吧。

　　随源乐法师从山门一边的石阶山道慢慢向山上走，两边是各种的野生杂木。途中又看到几座小寺院。有的很小，只有几间房子，远看像普通的山居人家，到跟前方知是一个道场。源乐法师说，别看这些道场小，但却各有各的传承来历，各有各的香火供奉，谁也取代不了谁，谁都有自己存在的道理根据。不一时到了山顶。山顶倒是相对平坦，在林木之间的空地上，不知是山民还是寺僧，种着一片一片的油菜，正是花开季节，金黄金黄的花儿，在夕阳的辉照中，透出一种高贵和神秘。

　　站在山上向四周眺望，只见左右远近都是山，峰峰相连，绵延不断。其实，这东方山实在算不得高，海拔只有不到几百米。但既然可以号称“三楚第一山”，那就一定有它的独特之处。想必是在这山的独特人文资源之外，还一定有着丰富的矿藏资源吧。问了源乐法师后，我的猜想得到证实。在离这里不远的地方，有一地名叫作铁山，是黄石市的一个区。又有一地名叫大冶，是一个县级市。这些地名显然都与矿藏有关。

　　我随源乐法师在山顶的小路上转了会儿，突然听到一阵诵经声从脚下传出。寻声望去，看到在山林的绿荫之中，有一片殿宇楼房，随山势次第而筑，若隐若现。源乐法师用手指着说，这就是弘化寺，我们现在在它上面，从那边绕下去，就是它的后门。果然，向前走了不远，见有一道石阶通向下面，沿阶而下，恰好就到了弘化禅寺的后门处。

　　回到寺里，正好还赶得上吃晚饭。